“贤贤易色”：别沉迷于外在的美好

卜商（公元前507年—前400年），姒姓，卜氏，名商，字子夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，尊称卜子。

子夏个性阴郁勇武，好与贤己者处，求学于孔子，以“文学”著称。曾任莒父县令，提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。孔子去世后，面对孔门丧乱，子夏前往魏国教学育人，收取李悝、吴起为弟子，被魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位颇有经世倾向的思想家。他不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。

周安王二年（公元前400年），去世，归葬于温县，从祀于孔庙，追封魏侯。

“贤贤易色”：别沉迷于外在的美好

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！”

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子夏大约比孔子小四十四岁，是孔子回到鲁国以后收的一位很年轻的学生。

生活中有很多人可能学历不高，但并不代表他们没有学习。“虽曰未学，吾必谓之学矣”，一个人就算没有文凭，没有学历，没有加入孔子的三千弟子，但是他如果平时进行自我修炼，也是学了东西的。这句话用非常包容的态度，表达对学习的认可和尊敬，也说明了学习的目的不只是做学问，而且是为人、做事。

“贤贤易色”这句有特别多的解释。有人这样解释：别喜欢美女， 去喜欢圣贤。用“色”代表美女的说法，我个人觉得有点唐突。子夏无端端地突然冒出一句“不要喜欢美女，要喜欢圣贤”，确实比较突兀。

我认为这里的“色”不是色相，而是“外在的东西”。

实际上，在古文中，“色”常代表的是表现外在的东西，例如孔子说的“色难”。

“贤贤易色”——第一个“贤”是动词，指尊敬；第二个“贤”是名词，指德行；“易”是动词，指替换；“色”是名词，指外在。“易色”，就是换掉对外在的关注。

这句话合起来，就是你要去关注内在的美，而不要过于看重外在的东西。

生活中，很多人喜欢用外部的东西来评判别人。比如对于衣着，有的人可能看得特别重，甚至用来评价一个人的好坏。我个人对穿着不是很关注，夏天常常穿二十八元一件的T恤，也不在乎品牌。但有的人不一样，一看别人穿着普通，就判断对方品位不好，甚至认为穿名牌是必备装备，比如走进办公楼，用眼睛上下一扫，就决定该亲近谁和疏远谁。这就是子夏担心的那种对外在过度看重。

希望我们能够更多地去关注内在的东西，以此取代对于外在的执着。

“事父母能竭其力”，是指对待自己的父母，要能够竭尽全力，努力做到最好。

“事君能致其身”，对待君主，能够有奉献精神。

“事父母能竭其力”是针对家而言，“事君能致其身”是针对国而言。子夏说一个人应该如何对待自己的君主，这句话对我们现代人的启示，就是一个人对待自己公司的态度。“能致其身”，就是能够努力、能够奉献。

“与朋友交，言而有信”，这句话讲的是亲族关系、朋友关系。 一个人在家、国、亲族、朋友这几个层面上，都能够表现得很好，则可以称得上“虽曰未学，吾必谓之学矣”。

子夏用这一整句话表明了对于学习的态度：学习的目的绝不只是学知识，还要学做人。我也想对很多人说，不要太担忧自己没有文凭，不要把学习的目的看得太狭隘。比如，一位朋友对我说，有一次孩子肚子疼想请假，妈妈答应了，爸爸却坚决反对，说即使肚子疼也要坚持上学，一天课都不能旷。这就是缘于家长对于上学这件事过度崇拜，过度执着而钻了牛角尖。

实际上，在学校里上学的效率并不一定是最高的，对于有些人来说，甚至是浪费时间——要么根本听不懂，要么就是早就听懂了，不需要老师再重复。

与在学校读书相比，自学也未尝不是一种有效的学习方法。比如有人给孩子买一台人工智能的学习机器，它能够判断孩子学习的进度，有针对性地推题，孩子可能在小学阶段就把中学的知识都学完了。所以我们不要过度地崇拜文凭、崇拜名校。

未来的教育，一定会发生巨大的改革。我分享过一本书叫《大学的终结》，作者是美国的一名高等教育研究专家，他基于对近代大学的发展轨迹的研究，告诉我们大学的未来会是怎样的。他认为，将来很有可能有更好的学习方式替代大学。

“事父母能竭其力；事君能致其身”，这句话说得很保守，子夏并没有给“孝”下一个绝对的定义，告诉大家怎样做才叫孝。比如，是不是必须给父母买别墅，让父母过上很好的生活，才叫作孝呢？我们不能这么定义，因为很多人买不起别墅，很多人也无法让父母衣食无忧。

中国古人其实很能体谅不同的人有不同的生活状况。古代有一句话：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”

为善和孝顺，都要看心，不能只看行为。倘若只以行为评定，会发现寒门没有孝顺的人，因为寒门之人很难给父母提供富足的生活，他们有心而无力。评价一个人是否孝顺，我们要看的是他有没有为父母尽 心。

万恶淫为首，却是看行为的，不能只论心。如果说有做坏事的想法就是个坏人，那这个世上难有好人。中国古人是非常宽容的，他们为大家的行为设置了底线，尽量考虑客观条件，也充分尊重人性，并不过分严苛。

子夏所讲的“事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信”，虽然做起来没那么容易，但并不算特别高的要求。

在子夏的这句话中，争论最大的是“贤贤易色”。尤其在互联网上，很多文章和帖子在讨论这个社会是该尊重科学家，还是该欣赏女明星。实际上，大家归根结底想要讨论的是“贤贤易色”的问题。大家想知道，这个社会应该尊崇的是科学家这类内在丰富的人，还是像演艺明星一样具备外在美的人。这其实没什么好对比的，更不必非得把这两种职业放在对立面。

外在当然也重要，但相比较而言，可以将外在的东西放在一边，更多地看看内在的东西。尤其对于年轻人来讲，“贤贤易色”真的是很有意义的一句话，因为年轻，很难做到这一点。

我们不妨回忆一下自己的青春期，谁会因为一个人的内在而去崇拜他呢？那个时候，很少有人崇拜居里夫人、牛顿吧？我也是直到近年才崇拜牛顿。我们年轻的时候，大都还是喜欢好看的明星。明星经过完美的包装，外表精致美好，但内在到底如何，我们不知道。

我的妻子少女时期特别崇拜两个男明星，她妈妈把其中一个男明星的画报没收，但允许她崇拜另一个人。妻子问原因，妈妈回答，她看了八卦新闻，知道这个明星的学习成绩好。

“贤贤易色”，就是告诉年轻人，要去崇拜内在优秀的，而不能崇拜那个只会打扮自己的。

子夏劝年轻人要清醒，学会看内在。年轻人多在乎内在，对自己有帮助；如果只追求外在，花钱买演唱会门票，疯狂追星，对自身是没有什么帮助的。

我们在机场，时常看到一群孩子花钱买机票，跟拍某个明星。我每次在旁边看着，都纳闷：明星戴着大大的口罩和墨镜，几乎遮住整张 脸，很难认清楚是谁，但孩子们还是兴奋地拍照。我觉得他们根本拍不到正脸，却一直拍，兴奋地喊道：“他真帅！” 这时候，就该打出一个牌子了：贤贤易色。这句话到今天依然有教育意义。

本文摘录自《樊登讲论语：学而》，作者：樊登

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